?

Log in

No account? Create an account
Как администратор Атанасий посещал монастырь Кончул
Кофе
newsmen_lj
На сайте сербской диаспоры «Вести» опубликовано письмо монахини Сары из монастыря Кончул с рассказом о визите в монастырь администратора ращско-призренской епархии Атанасия. «Во-первых, когда мы узнали, что администратор будет служить в нашем монастыре, я почувствовала разницу по отношению с тем, как мы ожидали нашего епископа и духовника владыку Артемия. С какой радостью мы ждали и расспрашивали когда же нас посетит владыка Артемий! Каждое его посещение было для нас праздником… А администратора мы ждали со тревогой. Все, одни из-за того, что боялись, смогут ли его хорошо угостить, а другие с печалью, так как вот приезжает тот, кто не дал нашему духовнику владыке Артемию провести у нас время от Великой среды до Пасхи», - рассказывает монахиня.
Когда администратор должен был прибыть в монастырь, настоятельница вместе с частью сестер и священниками вышла ко входу в монастырский двор с цветами, встречать гостя. На входе в церковь сразу все пошло не как планировалось, как рассказывает монахиня, администратор заорал: «Уберите это с моей дороги» по поводу чудотворной исцеляющей иконы и тут же назначил дьякону епитимью – три поясных поклона, за то что он заодно убрал и пасхальные яйца, а этого делать было не нужно.
Как сообщается на сайте рашско-призренской епархии, подчиняющемся администратору Атанасию, временно исполняющему обязанности епископа, на литургии присутствовало десять верующих, постоянно посещающих монастырь и трое детей. Монахиня Сара утверждает, что на самом деле в церкви было: две женщины, одна девочка (отнюдь не постоянно приходящая в храм), попадья, два полицейских и два ребенка. Также монахиня опровергает информацию о том, что две монахини якобы причастились у администратора Атанасия. По словам монахини после службы Атанасий выступил перед сестрами с речью о своем мнении по поводу владыки Артемия, мнение это «уже известно даже воробьям».
«Почему пишут ложь?», - спрашивает монахиня, - «почему храмы в которых раньше собиралось множество истинно верующих людей сейчас пустуют? До сих пор в наш монастырь каждое воскресенье приходило как минимум 40 мирян с многодетными семьями, два десятка детей. Почему они не пришли когда о своем приезде заявил администратор? Когда у нас служил владыка Артемий, храм был полон... когда-нибудь наш духовник и владыка говорил о ком-то какое-то плохое слово…? Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы он рассказывал о другом владыке? Когда-нибудь некий владыка просил священника «наполнить» храм, когда он служит?».


Српска.Ру

В Белграде стартовала первая посмертная выставка картин и рисунков Момо Капора
Кофе
newsmen_lj
Вчера в белградской галерее «В подвале» ("U podrumu") стартовала первая посмертная выставка картин и рисунков Момо Капора (1937 - 2010), в присутствии многочисленных деятелей культуры и общественной жизни открыл выставку академик Матия Бечкович. «Момо не был бы Капором, если бы не доказал, что есть жизнь и после смерти, так как прошло 40 дней, а он за это время с того света послал новый роман, подготовил новую выставку и выпустил новое вино», - заявил академик. На первой посмертной выставке были представлены рисунки Капора из коллекции его семьи. Также на выставке было представлено новое вино компании "Wineco - Podrum Radenković" название и рисунок на этикетке которого были созданы Момо Капором. Последний роман Капора «Как стать писателем», написанный уже в больничной палате, был представлен 25 марта в издательстве Сербское литературное объединение. Выставка в галерее «В подвале» продлится до 31 мая.

Српска.Ру

Синод потребовал от владыки Артемия банковские счета
Обзор
newsmen_lj
Святейший Архиерейский Синод, как неофициально выяснила «Политика», попросил владыку Артемия предоставить информацию о том, в каких банках у него есть открытые счета, о каких счетах идет речь и кто имеет права на пользование ими. Таким образом, специальная комиссия Синода продолжает работу над извещение о финансовой деятельности в Епархии рашско-призренской, начатую проверкой материальной деятельность епархии 10 февраля. Извещение комиссии будет предоставлено членам Святейшего Архиерейского Собора, на заседании, которое, как сообщается, начнется 26 апреля.
Одной из основных тем заседания высшего церковного органа станет именно положение в епархии рашско-призренской и установление канонической ответственности владыки рашско-призренского Артемия за нарушения в деятельности епархии и положение в ней. Серьезный вопрос установления ответственности этого епископа уже многие дни будоражит страсти и среди монашества епархии, которой до окончания дела против владыки Артемия, по решению Синода, управляет администратор, находящийся на покое епископ захумско-герцеговинский Атанасий.
За несогласие с данным решением «церковного правительства» владыка Атанасий в нескольких монастырях: Црна Река, Святые Архангелы и Девины Воды ввел монахам запрет на причастие и священнослужение до завершения заседания Собора. Несмотря на это, часть монашества продолжила сбор среди братии и сестринства монастырей и верующими подписей в поддержку владыки Артемия. Игумены и игуменьи 14 монастырей Епархии рашско-призренской вместе с клиром, монахами и послушниками в письме, направленном Собору подчеркивают, что «не имеют намерений бросить в кого-то камень осуждения», но едины в оценке, что решение Синода об отстранении владыки Артемия «неканоническое и противоуставное» и потому не могут ему повиноваться.
В завершении письма, которое среди прочих подписали игумены и братия монастырей Црна Река, Святые Архангелы, Зочиште, Джурджевы Стопы, а также часть монашества монастырей Грачаница, Сопочаны и Баньска, архиереев умоляют установить ответственность нарушителей уставно-канонических норм и вернуть на трон епархии рашско-призренской владыку Артемия.
В ряде городов Сербии также собираются подписи под петицией, в которой просят отозвать администратора епархии владыку Атанасия и викарного епископа липлянского Теодосия и вернуть управление епархией владыке Артемию. В тексте петиции «священства, монашества и верного народа СПЦ», направленном патриарху Иринею и Собору, Синод обвиняется в узурпировании верховной власти СПЦ, антиканонических действиях, а также в нападках на владыку Артемия из-за того, что он противостоял «расправославливанию и введению в Сербии унии». Сообщается, что подписи будут передан епископам перед началом заседания Собора.
В официальном сообщении, владыка бачский Ириней призвал верующих не подписывать петицию, так как это текст только вредит владыке Артемию, так как связывает его с представленными «нецерковными и разрушительными мнениями». Он объявил, что монахи, собирающие подписи в поддержку владыки Артемия поставлены под канонический запрет, так как не признают церковный порядок и решения Синода. «Внесение современного менталитета петиций и политикански написанных памфлетов в церковную жизнь не может быть приемлемым способом выражения мнения для православных христиан», - указывается в сообщении владыки Иринея.
Владыка бачский заявил, что «о вопросах, связанных с временным отстранением от административных обязанностей владыки Артемия и степени его канонической ответственности за положение в епархии» будет обсуждаться на заседании высшего церковного органа «в духе соборности, канонического порядка, церковной ответственности и искренней и истинной помощи самому владыке». Сторонники владыки рашско-призренского заявляют, что раздадут архиереям недавно опубликованную книгу «Истина о деле владыки Артемия», в которой собраны газетные тексты, интервью и авторские тексты, посвященные событиям в епархии.

Елена Беокович


По материалам газеты "Политика"

Турецкая политика неоосманизма на Балканах
Обзор
newsmen_lj
По большому счету, то о чем говорится в этой статье ни для кого новостью не будет. Но, тем не менее, публикацией ее в своем блоге хочу привлечь ваше внимание к проблеме распространения зеленой чумы в мире.

Многочисленные конференции мусульманских общин Болгарии, состоявшиеся в последние годы, по сути, незаконно провозглашали главным муфтием Болгарии Мустафу Алиш Хаджи. Этот человек, объявленный частью болгарских мусульман духовным вождем, находится под следствием в связи с тем, что избрание его главным муфтием страны было результатом грубых фальсификаций. Коалиционная власть в Болгарии, неотъемлемой частью которой вплоть до последних выборов летом 2009 года была созданная при поддержке из-за рубежа моноэтническая турецкая партия под названием Движение за права и свободы (ДПС), длительное время тормозила ход соответствующего расследования. Чувствуя себя весьма комфортно, М.Хаджи наводнил Болгарию десятками проповедников, представляющих различные исламские секты Европы и арабского мира.

Теперь, когда его политические покровители внутри страны оказались в оппозиции, в своих публичных выступлениях, в том числе и в России, Мустафа Хаджи подвергает болгарские государственные институты жесткой критике. Он утверждает, что мусульманское меньшинство в Болгарии дискриминируется и угнетается, а правительство в Софии стремится лишить мусульман демократических прав, завоеванных в предшествующие годы, противится созданию мусульманского центра, препятствует строительству минаретов в новых мечетях, пытается исключить ислам из числа обязательных предметов в средних школах – там, где преобладает соответствующее население и закрыть Высший исламский институт. В одном из недавних интервью турецким СМИ М. Хаджи даже обвинил болгарское правительство в возрождении политики ассимиляции мусульман, проводившейся в начале 80-х годов коммунистами под непосредственным руководством Т.Живкова.

Особые претензии Мустафы Хаджи вызвала экстрадиция из Болгарии по обвинению в отмывании денег представителя турецкого Управления по религиозным вопросам Адема Ходжи. После этого события Хаджи стал еще активнее высказываться по поводу «опасности растущей христианизации Европы» и нестабильности позиций ислама на европейском континенте.

Его попытки дискредитировать усилия болгарских властей не дать расколоть страну по религиозному признаку наводят на размышления. Одна из его прозаических задач – личное обогащение. Мустафа Хаджи одинаково близок исламским сектам в арабском мире, турецким религиозным фундаменталистам и линии Анкары на поддержку мусульманских меньшинств в Европе, чтобы те, в свою очередь, «нажали» на свои правительства в пользу скорейшего приема Турции в Евросоюз. Конфликтуя с государством с позиции «жертвы», Хаджи надеется получить у своих партнеров помощь – как политическую, так и финансовую.

Отношение официальной Анкары к турецкому населению, оставшемуся в соседней Болгарии после освобождения страны в ходе русско-турецкой войны 1878-79 гг., всегда было особым и покровительственным. Болгарские политики считали необходимым приобщение турецкого этноса к строительству нового независимого государства. И потому, вплоть до 1989 года, турки имели своих представителей во всех составах национального парламента – Великого народного собрания и, в рамках закона и болгарской государственности, сохраняли свою религиозную обособленность. Создание Движения за права и свободы положило конец этой, проверенной более чем вековой историей, практике. Турки в Болгарии стали объектом системной государственной ассимиляции со стороны турецкого государства. Инструментом этой ассимиляции является давление на болгарских турок: со стороны тех, кто был в конце ХХ века выселен в Турцию (и их оставшихся в Болгарии родственников), во-первых, и со стороны совершенно патерналистской, феодальной структуры Движения за права и свободы (ДПС), во-вторых.

Многие руководители местных органов власти в турецких районах Болгарии, назначенные при поддержке ДПС, тесно связаны с турецкими спецслужбами. В Турции происходит сейчас ползучая исламская реставрация, и светское государство берёт на себя в том числе функции последнего Халифата. Турецкие исламисты – через различные фонды, созданные турецкой эмиграцией преимущественно в Европе, – негласно расширяют исламское влияние в Болгарии. Это очевидное обстоятельство определяет связь между местными властями в ряде районов Болгарии, религиозным исламским руководством Главного муфтията и турецкими эмиссарами – националистами и исламскими фундаменталистами. Учитывая, что национализм и исламизм в мировой политической практике представляют собой два различных течения, следует признать, что в Болгарии зарождается очень опасная и уродливая форма турецкого исламского национализма. Наиболее заметным элементом этого процесса является отуречивание населения в Родопах и т.н. помаков – болгар, принявших когда-то под влиянием исторических обстоятельств мусульманство. Даже в Османской империи помаки, исповедующие ислам, не подвергались ассимиляции. Сегодня, в XXI веке, налицо тенденция их превращения в турок. В основе этого процесса лежит полная зависимость этой части болгарского населения от местных властей, исламских проповедников и эмиссаров многочисленных турецких фондов.

Указанная тенденция все быстрее распространяется и на цыганское население страны, которое в результате соответствующей обработки со стороны активистов ДПС и религиозных деятелей местного масштаба без особых проблем обнаруживают у себя «турецкие корни» и тягу к исламу.

Границы компактного проживания турецкого населения в Болгарии размываются. И уже не только Кырджали или Родопы, а территория всей страны становится объектом обособления и поиска идентичности – религиозной исламской и националистической турецкой. Прекратились всякие дискуссии по вопросу об интеграции турецкого этноса в болгарское общество – этнос этот развивается практически полностью изолированно. Болгария постепенно становится трамплином на пути к исламской турецкой гегемонии в Европе. Арабское влияние вытесняется образом умеренного турецкого ислама, связи общин с бывшими исламскими колониями европейских стран – турецким исламским национализмом. Местные власти в турецких районах страны становятся практически структурами Главного муфтията. Турция в этих условиях получает возможность прямо вмешиваться во внутриболгарские проблемы, чем и занимаются турецкие дипломаты в Софии. Советник турецкого посольства в Софии Мазхар Белгин, например, включен в состав структур Главного муфтията, он - член религиозного совета по толкованию Корана. Еще совсем недавно появление иностранного дипломата на протурецких исламских митингах было поводом для объявления его персоной нон-грата, а сегодня в руках турецкого дипломата оказался фактически орган высшего исламского управления в Болгарии, используемый в интересах стратегии неоосманизма.

Дирижируя муфтиятами в пределах бывшей Османской империи, Турция пытается напрямую объединить группы исламского меньшинства по всей Европе.

В то же время укрепляется положение муфтиятов в бывших советских республиках, в том числе в России. Связи между Россией и Турцией расширяются, а почти 45-миллионное мусульманское население на постсоветских территориях может стать инструментом ползучей исламизации Европы. Сейчас Главный муфтият Болгарии превращается в центр связи Турции и исламских кругов бывшего СССР, ибо в стране, ставшей в 2005 году членом Евросоюза, число жителей, идентифицирующих себя с исламом, по некоторым оценкам, достигло полутора миллионов.

И Мустафа Хаджи постоянно жалуется турецким дипломатам на болгарское государство и его политику по отношению к исламскому меньшинству – оно-де нуждается в защите, чтобы не повторились ассимиляторские эксцессы 80-х годов прошлого века, когда болгарское руководство заставляло турок переписывать свои имена и фамилии на славянские. И вот уже в исламских кругах обеих стран все громче рассуждают о том, что в Болгарии следовало бы использовать модель объединения балканских мусульман – в рамках Исламского совета под эгидой Главного Муфтията Турции. В Турции между тем такового не существует, а Дианет - Управление по религиозным вопросам – является правительственной структурой и, следовательно, все турецкие муфтии находятся на государственной службе. Это лишнее доказательство того, откуда исходят идеи исламского единения. Протурецкие исламисты в Болгарии этого уже и не скрывают: председатель Высшего Совета муфтиев открыто в СМИ призывает вернуться к временам турецкого халифата, когда кандидатуры религиозных руководителей должны были получать одобрение Турции. Турецкому руководству напоминают об исторической ответственности за балканских мусульман, которые были частью империи в течение пяти веков.

Несмотря на свои широкие и давние связи с исламскими организациями в арабском мире, Мустафа Хаджи, получив степень доктора богословия в Турции, резко выступил против умеренной арабской политики на Балканах. Он дал зеленый свет в Болгарии организациям типа Худай Вакыф, последователям пантюркистских сект и фондов Сулейманджи и Нурджи. Многих суннитов шокировало и его (Хаджи) неожиданное сближение с шиитским Ираном.

Структуры Главного муфтията Болгарии сегодня стали заложниками турецкой политики неоосманизма. Они пытаются втянуть государство в конфликт с мусульманами, провоцируя как одну, так и другую сторону. Государство обвиняют в нарушении прав мусульман, мусульман – в несоблюдении исторических духовных традиций. Жесткой критике подвергаются демократические ценности болгарских мусульманских общин. В такой ситуации мусульмане в Болгарии могут через какое-то время действительно потерять очень многое – и прежде всего свою автономию и привилегию быть самым многочисленным автохтонным исламским населением в Европе.

Публичные заявления «главного муфтия» Болгарии свидетельствуют, впрочем, не только о протурецкой ангажированности как его самого, так и его многочисленного семейства, но и о том, что в случае неблагоприятного для него развития событий в мусульманских структурах страны, он готов эмигрировать. Совершенно очевидно, что через какое-то время его имя будет активно использовано турками в качестве мощного средства пропагандистского давления на Болгарию и Евросоюз в целом: гонимый и оклеветанный исламский лидер, лишенный полномочий при попустительстве Европы.

Болгарским мусульманам надо отдать должное – среди них М. Хаджи не пользуется особым авторитетом. Всем известно, что все свое имущество он давно перевез в Турцию, где проживают члены его семьи и куда он регулярно переводит немалые средства. Это штрих к низким зарплатам имамов, махинациям с налогами и имуществом исламских общин, а также мощного потока финансовых и материальных средств, идущего из-за границы на развитие ислама. Злоупотребления Хаджи огромными деньгами, предоставленными в свое время на различные исламские проекты в Болгарии Организацией Исламской Конференции, Исламским банком реконструкции и развития и др., уже широко известны. Не случайно официальные исламские организации дистанцируются от контактов с Болгарией. В результате в Болгарии формируется крайне искаженное представление об исламе – в полном соответствии с пропагандистскими клише различных сект, легализованных в Болгарии и получивших от М. Хаджи в свое распоряжение многие мечети и духовные училища.

Разложение традиционного ислама в Болгарии, инспирируемое, по сути, Главным муфтиятом, поддерживается Турцией. Не так давно в календаре религиозных исламских дат на текущий год, изданном в Болгарии, наряду с памятными заметками о целом ряде османских и турецких религиозных деятелей, была опубликована статья Басри Пехливана, председателя Высшего Совета муфтиев, о важной роли духовных лидеров в исламском мире в период до реформ Ататюрка о том, что и сегодня исламский мир в таких лидерах остро нуждается, и о том, что Турецкое государство обязано позаботиться о мусульманских меньшинствах на Балканах.

Турция стремится возродить османскую идею создания халифата на новой основе и в современных формах – через экономическое и религиозное доминирование. Начинается новый этап в развитии этой страны как геостратегической силы в Европе и Азии, как важного фактора в исламском мире. Это ставит Европу перед новым серьезным вызовом – перспективой глобального противостояния с неоосманизмом.

По материалам "Фонда стратегической культуры"

Омар Шариф (Болгария), Николай Димлевич

Геноцид армян в Турции.
Обзор
newsmen_lj
Tags:

Сербская Православная Церковь пока не приняла решения о приглашении Папы Римского в Ниш на празднова
Обзор
newsmen_lj
Сербская Православная Церковь еще не приняла решения о приглашении Папы Римского в Ниш на празднование 1700-летия Миланского эдикта. Об этом, как сообщает сербский портал «Pressonline», заявил Патриарх Сербский Ириней.

На пресс-конференции, которая состоялась 16 апреля в Нише, Патриарх Сербский Ириней ответил на вопросы относительно готовящихся в этом городе в 2013 г. торжествах в честь 1700-летия принятия Миланского эдикта.

Патриарх сказал, что на торжественные мероприятия в честь этого значимого для христианской истории события ожидается прибытие глав всех христианских Церквей.

«Логичным было бы и прибытие Папы Римского, но в данный момент никто не может с уверенностью подтвердить его приезд в Сербию. В Церкви сейчас об этом разговор не ведется», - сообщил Патриарх Ириней.

Комментируя свои высказывания, сделанные вскоре после избрания на Патриарший престол, о приглашении Римского Понтифика в 2013 г. в Ниш, Патриарх Ириней сказал: «Тогда я сказал, что в 2013 г. мы ожидаем прибытия в Ниш глав всех Церквей, в том числе и Католической. Однако сегодня в Сербской Православной Церкви никто этим вопросом не занимается. Этот вопрос сейчас не стоит на повестке дня, так как еще не пришло время принимать решения о том, кого приглашать. На сегодня ни одно приглашение каким-либо официальным лицам еще не направлено. Еще достаточно времени, чтобы в Сербской Православной Церкви достичь договоренностей по всем вопросам относительно прославления Миланского эдикта, включая и вопрос о приглашенных. Как сказал мне один римский прелат, по мнению католической стороны, Ниш является самым подходящим местом для торжеств в честь Миланского эдикта, так как он и не на Западе, и не на Востоке, а между Востоком и Западом».

Отвечая на вопрос, могут ли торжества в Нише стать началом для преодоления раскола в Христианской Церкви, Патриарх сказал: «В любом случае это стало бы поводом для нас, православных, и ближайших к нам религиозных групп (для некоторых из них впервые) встретиться, познакомиться и вернуться в то время, к великому началу христианской мысли», сообщает Седмица.Ru.



Српска.Ру


На первый взгляд может показаться, что Патриарх Ириней включил «заднюю». Но, как мне кажется, это далеко не так. Смысл данного заявления – не дразнить собак. Т.е. нас с вами. Чего раньше времени, что собственно логично, провоцировать тех, кто и так нервный? Хороший дипломатический ход. Хороший.