?

Log in

No account? Create an account
Доброе утро.
Кофе
newsmen_lj
Tags:

promo newsmen_lj may 15, 2013 06:29 1
Buy for 10 tokens
Место для промо для всех желающих. Posted via LiveJournal app for iPad.

Духовный путь епископа Артемия
Обзор
newsmen_lj

     
     Марко Радосавлевич (епископ Артемий) с юных лет стал духовным сыном выдающегося духовника и исповедника отца Иустина (Поповича). Закончив Белградскую семинарию, был пострижен отцом Иустином в малый ангельский чин и получил благословение на написание научного труда на богословском факультете в Белграде (в это время следует рукоположение в иеродьякона, а затем иеромонаха), а позже докторской диссертации в Афинах. По возвращении в Сербию, он преподавал в Призренской семинарии Рашко-Призренской епархии, правящим архиереем которой был ныне почивший Патриарх Сербский Павел. Приобретя обширные богословские знания и ознакомившись на практике с общежительными монастырями Греции, иеромонах Артемий понял, что возрождение монашества (пострадавшего от социалистического режима) возможно только через общежитие. На тот момент в монастырях Косово и Метохии преобладала идиоритмия (греч., лат. idiorrythmoi, буквально – особый, своеобразный).
     Через год, с благословения отца Иустина и владыки Павла, доктор богословия, профессор решает удалиться в монастырь.
     
     

     Црна Река
     
     Интересен выбор обители: на вопрос епископа Павла, в каком монастыре ему хотелось бы находиться, иеромонах Артемий ответил: «Предпочтительно, чтобы это был пустой, уединенный монастырь в горах, с мощами святого и отсутствием прихода». На что епископ Павел ответил: «Есть для тебя такой монастырь!» В августе 1978 года отец Артемий переселяется в монастырь Црна Река и начинает его возрождение. Поначалу он жил один. Уже став епископом, владыка говорил: «Если кто-то хочет наладить монашескую жизнь в обители, надо выбирать пустой монастырь, потому что если там есть старожилы это будет сложно».
     Монастырь находился в очень запущенном состоянии, помимо храма, высеченного в скале, на его территории находилась только одна небольшая постройка, пригодная для жилья. Помещение было в аварийном состоянии. Иеромонаху Артемию приходилось спать, укрывшись с головой толстым шерстяным одеялом, чтобы защитится от грызунов, которые всю ночь бегали по комнате и кровати. Со временем начали приходить новые послушники – с этого момента началось возрождение монашества в епархии, которая сегодня насчитывает 210 насельников (на 2008 г.), что значительно превышает число монахов в других епархиях Сербской Православной Церкви. Но начиналось все очень скромно, условия были тяжелые, дороги к монастырю не было, и все необходимое доставлялось на осле, за неимением другой тягловой силы.
     
     Через 13 лет, в 1991 году владыку Артемия избрали епископом Рашко-Призренским и Косово-Метохийским. Если ранее он был духовным отцом монахов, то с этого момента стал защищать их еще и административно – отныне никто не мог не рассеять братию по своей воле. Когда владыка Артемий уходил на епископскую кафедру, он благословил Црна Реку и иноков: «Во времена, которые настанут, пускай благословение Божие будет на монастыре, пускай здесь всегда будет много послушников и монахов, пускай место это будет подобно улью, в котором роятся пчелы».
     
     Со временем это благословение полностью исполнилось – в Црна Река всегда было достаточно братии, и сколько бы их не переводили в другие монастыри, на их место всегда приходили новые послушники. Не так давно был построен новый келейный корпус, способный вместить 20 человек, но братии к тому времени было уже гораздо больше. Игумен монастыря отец Николай, сказал, что им необходимы еще келии, на что владыка Артемий ответил: «Не надо больше строить. Сколько бы вы не построили, все равно будет мало, Црна Река не сможет вместить всех желающих, а в Косово есть и другие обители».
     
     Монастырь с приходом владыки Артемия воскрес и духовно и внешне - он как будто дожидался своего Преображения. В Црна Река было перенесено духовное наследие, идущее от Иустина Поповича, духовника монастыря Челие, и обитель стала своеобразной духовной школой, из которой вышли два епископа, игумены других монастырей, монахи, отправившиеся в другие епархии и страны.
     
     Кроме Црна Река, трудами владыки в Косово и Метохии были возрождены монастыри: Високи Дечани, Зочиште, Джорджеви Ступови, Святых Архангелов, Баньска, Сопочани и другие маленькие обители.
     По свидетельствам духовных чад владыки, он имеет Богом данный талант воздвигать общежитие и своим духовным авторитетом привлекать молодых насельников.
     
     «По плодам их узнаете их»
     
     Мне довелось несколько раз встречаться с епископом Артемием в России и Косово, и эти встречи оставили в душе моей глубокий след. По его смирению и спокойствию можно было только догадываться о тех духовных высотах, которые стяжал этот человек. Есть старая русская пословица, вмещающая весь опыт народной мудрости: «Мал золотник, да дорог» - владыка невелик ростом, но велик духом. Даже просто находясь рядом, ощущаешь глубокий покой, и еще долго сохраняющееся умиротворение. Пришлось мне наблюдать происходящее и в период провозглашения албанцами независимости Косово - казалось, тогда рухнули все надежды на изменение ситуации к лучшему, но владыка Артемий пребывал в непоколебимой готовности продолжать борьбу.
     
     В Косово мне посчастливилось познакомиться с внутренней жизнью и насельниками некоторых косовских обителей, во время написания работы об одном из монастырей КиМ. В связи с этим, евангельские слова: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» (Матф.7:16), кажутся наиболее подходящими: косовские монастыри (в большинстве возрожденные трудами епископа Артемия) славятся своими духовными традициями и гостеприимством. О традиции гостеприимства хочется сказать особо, основание ей положил владыка, его подход к монашеству таков: у каждого существует свой подвиг, но вместе с тем насельники должны быть открыты людям. Интересно так же и тот факт, что лишь немногие монахи рождены в Косово и Метохии, в основном, они приехали из Центральной Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговины.
     
     Порой нам трудно разобраться в происходящем и «со своей колокольни» сделать правильные выводы. Господь поругаем не бывает, и все устроят ко благу, даже если первоначально кажется обратное… А нам остается только молиться за близких дальних – да будет воля Твоя, Господи
     


http://www.srpska.ru/article.php?nid=13519

Вместе с епископом Артемием, возможно, уходит целая эпоха православия в Косово
Обзор
newsmen_lj
Синод Сербской Православной Церкви 13 февраля принял решение отстранить епископа Рашко-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия (Радосавлевича) от управления епархией и назначил епархиальным администратором Афанасия (Евтича), бывшего епископа Захумско-Герцеговинского. Первое при новом Сербском Патриархе Иринее серьезное кадровое решение неизбежно вызовет долгосрочные внутрицерковные и политические последствия.
     
     Епископ Артемий (Радосавлевич) – один из наиболее известных архиерев СПЦ. Он управлял Рашко-Призренской епархией с 1991 года – на протяжении всех событий в Косово двух последних десятилетий – представляя на самых высших уровнях интересы косовских сербов перед властями в Белграде, миротворцами и международным сообществом.
     
     К концу 2000-х годов епископ Артемий предельно обострил отношения не только с действующими с 1999 года в Косово международными структурами, но и с политическим руководством Сербии в лице Бориса Тадича, открыто поддерживая его оппонента – прежнего президента Сербии Воислава Коштуницу. Правительство платило ему взаимностью – при поездках в Косово Тадич демонстративно игнорировал епископа.
     
     Не лучше обстояло дело с отношениями Артемия с Синодом СПЦ – после того как албанцы разрушили 17 марта 2004 года множество православных храмов, он упорно отказывался подписывать Меморандум о восстановлении храмов с Советом Европы и с переходными косовскими властями. Он постоянно заявлял о недопустимости «поручать разрушителям восстановление святынь» – к работам привлекались албанские компании, а епископ требовал проведения профессиональной реставрации с привлечением сербских и зарубежных специалистов. В итоге в 2005 году Меморандум был подписан Патриархом Павлом через голову косовского владыки.
     
     Ситуация повторилась, когда Артемий отказался принять восстановленные объекты и опубликовал критический отчет о низком качестве работ. Попытки добиться от него согласия провалились, и от имени СПЦ документ о приеме ряда объектов подписал епископ Нишский Ириней (Гаврилович), в январе 2010 года ставший новым Сербским Патриархом.
     
     Раздражителем служили и религиозные взгляды епископа. Консервативное монашество Рашко-Призренской епархии стало одним из оплотов «ревнителей» чистоты православия в СПЦ. По свидетельству его последователей, владыка прямо говорил, что «лучше потерять Косово, чем впасть в ересь».
     
     В последние годы раздражение Синода вылилось в планомерное давление на непокорного владыку. В 2006 году наместник монастыря Дечани Феодосий (Шабалич) был возведен в сан епископа и назначен викарным епископом Рашко-Призренской епархии. Постепенно владыка Феодосий, проводящий политику взаимодействия с международными структурами и с властями Приштины, превратился в основного контрагента Синода СПЦ в Косово. Постоянным нападкам подвергалось и окружение Артемия, а самого его обвиняли в неподчинении решениям Синода и в финансовых нарушениях – в расходовании средств вверенной ему епархии.
     
     Кульминация конфликта наступила в последние недели. 5 февраля Синод СПЦ направил в епархию комиссию из 5 архиереев во главе с митрополитом Амфилохием (Радовичем) и епископом Григорием (Дуричем) для проверки ведения «финансово-материальных дел». 10 февраля комиссия встретилась с епископом Артемием в монастыре Грачаница и получила доступ к епархиальной документации. Результатом ее деятельности стало обвинение руководства епархии в финансовых и имущественных нарушениях, в частности в деятельности учрежденной епархией строительной фирмы, системы благотворительных кухонь и в продаже части церковных земель албанцам. Последний пункт призван сильнее всего подорвать репутацию борца за Косово, хотя есть сведения, что средства от сделки пошли на оплату заграничной лоббистской кампании против отделения Косова. Также в вину Артемию ставится отказ уволить его ближайшего сподвижника, епархиального секретаря игумена Симеона (Виловского) и производство его в сан архимандрита без согласия Синода.
     
     13 февраля Синод СПЦ на основании доклада комиссии назначил официальное расследование обстановки в Рашко-Призренской епархии, на время которого отстранил епископа Артемия от управления епархией. Текущее руководство поручено администратору, которым назначен находящийся на покое епископ Афанасий (Евтич). На первой пресс-конференции по итогам заседания епископ Бачский Ириней (Булович) выступил с весьма осторожных позиций, возложив всю ответственность за нарушения на окружение владыки Артемия. Заявлено и о возможности уголовного преследования ближайших сотрудников епископа.
     
     К чему же может привести столь резкое решение сербского Синода? Отстранение епископа Артемия неизбежно обострит напряженность внутри самой СПЦ. Так, во время заседания Синода перед зданием Патриархии собралось несколько сот сторонников опального архиерея. Митинг состоялся, несмотря на бушевавший в Белграде снегопад и на попытки сербской полиции задержать часть прихожан и клириков Косовской епархии на административной границе края.
     
     Вряд ли тут поможет даже упорный акцент на «хозяйственном» характере обвинений, выдвинутых против епископа Артемия. Не секрет, что деятельность многих епархий СПЦ зачастую шла в «серой зоне» экономики, вдали от строгого налогового учета и безналичных операций. Внезапное «прозрение» ревизоров в такой обстановке выглядит достаточно лукаво.

http://www.srpska.ru/article.php?nid=13525

(no subject)
Обзор
newsmen_lj

"Современный" взгляд СПЦ в будущее сербского православия лице митрополита Амфилохия.
Обзор
newsmen_lj
Митрополит Амфилохий: Европа в кризисе идентичности

В сообщество европейских народов сербы должны войти со своим стремлением к духовности - заявил Митрополит Амфилохий, выступая на трибуне Фонда "Слободан Йованович".

Европа находится в большом духовном кризисе, ей угрожает опасность гибели идентичности, а через неё в опасности и мы, которые немного бездумно спешим к ней - изрек Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохие выступая на мероприятии, организованном Фондом "Слободан Йованович" в Коларчевой задужбине в Белграде. Местоблюститель патриаршего престола, говоря о миссии Сербской Православной Церкви в современном мире, заявил, что в сообщество европейских народов нужно войти с достоинством, а не как нищие.

- Европа и дальше продолжает экономическое развитие, тут нет никаких сомнений, но та же Европа, хотя бы если судить по самым выдающимся ее мыслителям, находится в глубоком кризисе своего самосознания, гораздо более глубоком, чем мы думаем. Европа не земля Обетованная, несмотря на то, что мы так к ней относимся - сказал Митрополит Амфилохий.

Удаляясь от своего глубокого христианского естества, из-за которого она и получила свое первенство как свидетель и носитель Христового образа, Европа вернется к идее римской империи - Хлеба и зрелищ, считает Митрополит Черногорско-Приморский.

- В опасности Европа, а через нее в опасности и мы, может быть даже в большей, потому что в данный момент находимся в некоей духовной пустыне, которую оставила после себя тоталитарная коммунистическо-сталинская система, а к тому же в бедственном материальном положении, да еще с поколебленной идентичностью. Опасно, если сейчас начнем искать нашу идентичность там, где ее нельзя найти, потому что ищем ее там, где она прежде всего оказалась в кризисе - говорит Митрополит Амфилохий.

В союз европейских народов сербский народ должен войти со своим стремлением к духовности, потому что это то самое, что мы можем принести в сокровищницу европейской культуры, то, что дает нам достоинство, чем пронизано народное бытие, и то, что и самой Европе может напомнить о ее христианской сущности.

- Вступив в европейское сообщество, мы не окажемся где-то, где никогда до этого не были, потому что мы - основание Европы и ее часть, мы никогда не были "Тунгусией", на протяжении всех тех веков, что мы присутствуем на этом континенте - заявил Митрополит Амфилохий.

Говоря о положении Церкви в Косово и Метохии, Митрополит Амфилохий отметил, что она и сейчас, как и на протяжении нескольких веков, когда не было пристутсвия державы в этом сербском крае, играет значительную роль, так как там где нет священников, нет и сербов, которые в Церкви ищут опору и защиту. Так и в Дренице, где опустели многочисленные церкви, где больше нет сербского народа и где осталось всего несколько монахинь монастыря Девич, которые живут в страхе и неуверенности, особенно после сообщений о выводе французского контингента КФОР, который охранял святыню.

По просьбе одного из участников трибуны прокомментировать критику в адрес Церкви в программе ТВ Б92 "Инсајдер", Митрополит Амфилохий сказал, что для Церкви это не является новым, так как и Христа обвиняли.

- Жаль, что снова появилась эта нетерпимость к Церкви, тем не служат ни себе, ни Европе. Те, кто так относится к Церкви и ценностям, созданным этим народом, в Европу идут как нищие, с комплексом неполноценности - сказал Митрополит Амфилохий.

Ј. Беоковић, Политика
Перевод: Ратко Бабич


http://senica.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=681:2010-01-16-12-12-24&catid=2:2009-05-29-09-44-30&Itemid=7

Первая литургия в восстановленном храме в Призрене
Сербия
newsmen_lj
Администратор Рашско-призренской епархии Атанасий отслужил сегодня литургию в частично восстановленной церкви святого Георгия в Призрене а также освятил храм, на литургии также присутствовали епископы будимлянско-никшичский Ионакий и викарный епископ липлянский Теодосий.
     Церковь святого Георгия в центре Призрена, располагается напротив «Владичанского дворца», резиденции главы епархии, также частично восстановленного.
     Атанасий заявил, что он хочет, чтобы епископ рашско-призренской епархии вернулся в Призрен, откуда он был изгнан в марте 2004 года, после нападений албанских экстремистов на сербов и разрушения в одном только Призрене 13 православных церквей и резиденции рашско-призренской епархии. Из 10 тысяч сербов, проживавших в Призрене до 1999 года, сегодня, по данным призренского приходского священника Михаила, осталось только 17 взрослых и один ребенок.
     Освящение частично восстановленных храмов и возвращение в Призрен являлись основными спорными вопросами в конфликте между епископом Артемием и Синодом, - Артемий требовал полного восстановления храмов, а не «частичного» и выступал против возвращения резиденции епископа в Призрен, желая быть со своим народом, а не в заточении в полностью албанском городе, где он даже не сможет выйти из здания резиденции епархии без охраны косовской полиции и КФОР и пребывание его в Призрене явно станет бессмысленным. Администратор Атанасий, как мы видим, временно возглавив епархию, не стал ждать завершения проверки деятельности епархии, проводимой Священным Синодом, а в спешке проводит все то, против чего выступал епископ Артемий.
     

Новости Рашско-Призренской епархии СПЦ
Сербия
newsmen_lj
Епископ Артемий (Радосавлевич), отстраненный от управления Рашко-Призренской и Косово-Метохийской епархией решением Священного Синода СПЦ, в настоящий момент пребывает в монастыре Грачаница. С владыкой находится его келейник и еще два монаха.
     Епископ Артемий, помимо прочих обязанностей несущий бремя духовного окормления своих чад, выразил желание посетить монастыри для принятия исповеди насельников, и попросил вернуть ему автомобиль. Пока эта просьба выполнена не была.
     Монастырь Грачаница был построен в 1310 г. и посвящен Успению Пресвятой Богородицы. После Второй мировой войны становится женским и обновляется трудами монахинь. В 1999 г. сюда переносится резиденция епископа Рашко-Призренского, до этого находившаяся в Призрене. Сегодня Грачаница является не только духовным, но и национально-политическим центром сербского народа. Монастырь Грачаница располагается в центре села с одноименным названием, представляющим из себя сербский анклав, попадание в который возможно через густо заселенные албанцами территории.
     
     В Косове и Метохии все монастыри являются общежительными – монахи образуют в них единое братство или сестричество. Духовником всех монахов и монахинь является епископ Артемий, объединяющий монашеские общины в единую духовную семью. Косовские монастыри стараются помогать друг другу, уделяя особое внимание поддержанию духовных связей, – ведь некоторые обители находятся в изоляции в густонаселенных албанцами районах.
     

Дочка главы избиркома не должна уйти от ответственности
Обзор
newsmen_lj
http://abstract2001.livejournal.com/1040915.html
Tags: